قرآن میں الٰہی ناپسندیدگی اور نفرت کی عدم موجودگی: ایک الٰہیاتی اور لسانیاتی تجزیہ

زیرِ نظر مقالہ قرآن کی زبان اور الٰہیات میں ایک نہایت باریک لیکن گہرا امتیاز واضح کرتا ہے: الٰہی ناپسندیدگی اور الٰہی نفرت کا فرق۔ اگرچہ قرآن کثرت سے اخلاقی کمزوریوں کے ردّ کو لَا يُحِبُّ الله (“اللہ پسند نہیں کرتا”) کے ذریعے بیان کرتا ہے، لیکن کبھی بھی فعل كَرِهَ (“نفرت کرنا”) کو انسانوں کے ساتھ اللہ کی نسبت نہیں دیتا۔ مقالہ استدلال کرتا ہے کہ یہ عدمِ موجودگی محض اتفاقی نہیں بلکہ ایک شعوری الٰہیاتی انتخاب ہے جو قرآن کے تصورِ رحمتِ الٰہی اور انسانی نجات کے دوام کو اجاگر کرتا ہے۔

اس دعوے کو ثابت کرنے کے لیے مصنف نے قرآن کی 6,600 آیات کا ایک جامع لسانی اور مقداری تجزیہ کیا ہے۔ كَرِهَ اور اس کی مشتقات کے ہر استعمال کو الٰہی نسبت کے ساتھ پرکھا گیا۔ نتائج ایک غیر معمولی ہم آہنگی دکھاتے ہیں: جہاں بھی كَرِهَ اللہ کے ساتھ منسوب ہوا ہے، وہاں یہ صرف افعال، نیتوں یا نتائج کے ناپسندیدہ ہونے پر دلالت کرتا ہے—نہ کہ کسی فرد یا برادری کے ساتھ اللہ کی نفرت پر۔ اس کے برعکس لَا يُحِبُّ الله بار بار ان صفات کے رد کے لیے استعمال ہوتا ہے جیسے تکبر، فساد، اور خیانت۔ یوں یہ تحقیق ظاہر کرتی ہے کہ قرآن ایک نہایت درست لسانی سانچے کے ذریعے اعمال کے رد اور انسانوں کے انکار کے مابین فرق بیان کرتا ہے۔

اس لسانی نمونے کو کلاسیکی الٰہیاتی تفاسیر مزید واضح کرتی ہیں۔ جلیل القدر علماء جیسے امام غزالی، فخرالدین رازی، اور ابن تیمیہ نے انسانی جذبات اور الٰہی عدل کے درمیان ماورائی فاصلہ اجاگر کیا ہے۔ جہاں انسان ایک دوسرے سے نفرت کرسکتے ہیں، وہاں اللہ کی ناپسندیدگی ایک بلند تر سطح پر کام کرتی ہے، جو ظلم اور برائی کو نشانہ بناتی ہے مگر گناہگار کے لیے توبہ یا مغفرت کے امکان کو ختم نہیں کرتی۔ ان کے افکار مقالے کے اس مؤقف کی تائید کرتے ہیں کہ قرآن کی زبان اللہ کو اپنی مخلوق سے جذباتی طور پر نفرت کرنے والا ظاہر کرنے سے احتراز کرتی ہے۔

اس فرق کے الٰہیاتی مضمرات نہایت اہم ہیں۔ كَرِهَ کو صرف ناپسندیدہ اعمال تک محدود رکھ کر، قرآن ایک ایسا مستقل تصور پیش کرتا ہے جس میں اللہ کو رحیم اور عادل قرار دیا گیا ہے۔ حتیٰ کہ جب الٰہی فیصلہ سنایا جاتا ہے، توبہ کا دروازہ کھلا رہتا ہے، ہر فرد کے لیے تبدیلی کے امکان کو برقرار رکھتے ہوئے۔ اس کے برعکس نفرت ایک حتمی اور ذاتی رد کو ظاہر کرتی ہے جو قرآن کے تصورِ شفقت اور مغفرت سے ہم آہنگ نہیں۔

آخر میں مقالہ یہ ثابت کرتا ہے کہ اللہ سے نفرت کی نسبت کو قرآن میں ترک کرنا ایک شعوری اور مستقل الٰہیاتی رویہ ہے۔ لسانی دقت کے ذریعے قرآن نے عدل و رحمت کے درمیان توازن کو محفوظ رکھا ہے، تاکہ کسی بھی فرد کو ناقابلِ نجات یا اللہ کے نزدیک مبغوض نہ دکھایا جائے۔ یہ دریافت نہ صرف قرآنی الٰہیات کی ہماری تفہیم کو گہرا کرتی ہے بلکہ یہ بھی نمایاں کرتی ہے کہ زبان کس طرح مذہبی فکر اور مومن کے تصورِ خدا کو تشکیل دیتی ہے۔